عصر انتظار
به نام خدا
پرسش: آیا امام زمان (عج) به شیعیان فقیر کمک می کند ؟
پاسخ: یکی از ویژگی‌های آشکار همه امامان(ع) از جمله امام مهدی(ع) کمک به بینوایان است. آن حضرت می‌فرماید: «ما در مراعات حال شما کوتاهی ننموده و یاد شما را فراموش نکرده‌ایم». از این رو، الطاف و عنایات گوناگون آن بزرگوار ـ که واسطه فیض الهی است ـ به صورت‌های مختلف، شامل حال انسان‌ها به ویژه شیعیان، میشود. گفتنی است امداد‌ها و کمک‌های حضرت مهدی(ع) به اذن و اراده خدا و بر اساس مصالح فرد و قوانین الهی حاکم بر جهان هستی، به افراد می‌رسد، و لذا در بسیاری از موارد به صورت غیر مستقیم شامل حال انسان میشود.
با توجه به بیان فوق باید دانست:
الف. چون خداوند، عالم هستی را برپایه اسباب و مسببات قرار داده است، بنابراین باید زمیه‌ها و شرایط فراهم شود تا یک امر محقق گردد. حال اگر بنا باشد در هر زمان و بدون توجه به مصالح بالاتر، دست از قوانین برداشته و خواسته‌ها برآورده شود، هرج و مرج به وجود می‌آید.
فقر یکی از پدیده‌های جهانی است و در بسیاری از موارد به خاطر سوء اختیار خود انسان‌ها، به وجود می‌آید. اگر بنا شد که از طریق غیر عادی رفع فقر شود این با اختیار انسان سازگاری ندارد. به علاوه خداوند خواسته است تا انسان‌ها با همیاری یکدیگر، با این پدیده مبارزه کنند؛ لذا خمس و زکات را واجب نمود و برای صدقه و انفاق ثواب و ارزش فراوان قرار داد. بنابراین، باید مؤمنان و راست کرداران به قوانین الهی پای بند باشند تا با اجرای این قوانین، جامعه انسانی با حرکت اختیاری انسان‌ها به طرف زیبایی‌ها و نیکی‌هایش برود.
ب. دنیا محل ابتلا و آزمایش است؛ هر کس به صورتی مورد امتحان الهی قرار میگیرد تا روشن شود آیا ایمان واقعی دارد (تا مستحق پاداش اخروی شود) یا خیر؟ فقر نیز یکی از موارد امتحانی برخی از بندگان است. خداوند می‌فرماید: « وَ لَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَ الْجُوعِ …. ؛ قطعا همه شما را با چیزی از ترس و گرسنگی و کاهش در مال‌ها و جان‌ها و میوه‌ها آزمایش می‌کنیم، و بشارت ده به صابران. آنان که هرگاه مصیبتی به ایشان می‌رسد می‌گویند: ما از آن خداییم، و به سوی او باز می‌گردیم. اینها همان‌ها هستند که الطاف و رحمت خدا شامل حالشان شده، و آنها هدایت یافتگان‌اند»(بقره، آیات ۱۵۵ تا ۱۵۷).
پس در مواردی فقر و نداری برای مدتی، وارد زندگی انسانی میشود تا آزمایش شود. در این صورت، حضرت مهدی(ع) نیز اقدام خاصی در این زمینه نمی‌کند؛ زیرا بر خلاف مصلحت الهی است. البته عنایت‌های دیگری به صورت غیر مستقیم شامل انسان‌ها میشود مثلا بلایی برطرف میگردد.
فردی به نام شیخ حسین برای گرفتن چند حاجت از جمله بر طرف شدن فقر چهل شب به مسجد سهله(در عراق) رفت تا با امام زمان(ع) ملاقات کند. وی در شبی موفق به دیدار شد و حوایج خود را از حضرت گرفت؛ ولی امام به او فرمود: فقر تو [باقی] خواهد بود.
نتیجه آنکه امام مهدی(ع) به کمک بینوایان می‌شتابد؛ ولی به صورتی که به خیر و صلاح افراد تمام شود.
پرسش: آیا احکام در زمان ظهور همین احکامند یا تغییر می کنند؟ منظور از فرایض و سننی که در زمان ظهور (طبق دعای عهد ) احیا می شود چیست؟
پاسخ: دین اسلام کامل‌ترین دین الهی است که بر پیامبر نازل شد و خداوند فرمود: “و رضیت لکم الاسلام دینا” . احکام دین از طرف خداوند به پیامبر ابلاغ شد و لذا آمده است: ” حلال محمد حلال الی یوم القیامه و حرامه حرام الی یوم القیامه”. امام عصر(ع) تغییری در دین ایجاد نمی‌کند؛ بلکه اسلام ناب و واقعی را به جامعه عرضه میکند و فرائض و سننی را که در کتاب خدا و سنت پیامبر بوده و در گذر زمان به فراموشی سپرده شده و یا دچار تغییر و تحریف شده است، دوباره زنده میکند. از امام باقر(ع) نقل شده است: “[مهدی] مردم را به کتاب خدا و سنت پیامبرش، دعوت میکند”.(بحار الانوار، ج52، ص343).
بنابراین، امام عصر(ع) دین اسلام محمدی(ص) را اجرا میکند، نه اینکه احکام جدیدی بیاورد.
پرسش: آیا امام زمان (ع) برای افرادی که مسلمان نیستند فرصتی برای بر گشت می دهند ؟
پاسخ: اسلام دین رحمت و رأفت، و امام زمان(ع) منجی انسان‌ها و پیام‌آور انسانیت و محبت است. او حرکت خود را با دعوت مردم به حق و عدالت و اسلام شروع میکند. او ابتدا خودش را معرفی میکند و هدفش را توضیح می‌دهد. او فقط با کسانی می‌جنگد که عناد و لجاجت دارند و با حضرت وارد جنگ میشود. پس فرصت برگشت خواهد بود.
پرسش: آیا حضرت احکام جدید می اورند ؟
پاسخ: دین کامل و جامع اسلام به صورت تمام و کمال بر وجود مقدس پیامبر(ص) نازل گشت و آنچه را مردم بدان نیاز داشتند در اختیار پیامبر قرار گرفت؛ آیه شریفه ” الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً “(مائده، ۳). بر این مطلب دلالت دارد. البته باید توجه داشت که این اکمال دین و اتمام نعمت و رضایت الهی نسبت به دین اسلام برای مردم هنگامی است که ولایت و امامت امامان معصوم را به عنوان مفسر و معلم دین در متن دین بپذیریم. آیه شریفه: “یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ”(مائده،۶۷). که در روز هیجده ذی الحجه(جریان غدیر خم) نازل گشت این مطلب را ثابت میکند. بنابراین هر حکمی توسط امامان بیان و یا اجرا میشود بر گرفته از دین اسلام میباشد.
در روایات به پارهای از احکام اشاره شده است که در زمان ظهور به اجرا گذاشته میشود. در مورد این احکام (در صورت پذیرش صدور آن از معصومین(ع) توجه به چند مطلب ضروری است:
الف. برخی از احکام الهی هر چند بر پیامبر نازل شد، ولی شرایط و اجرای آن در زمان ظهور فراهم شده و به مرحله اجرا گذاشته میشود.
ب. با گذشت زمان، به علت سیطره زور مداران و وجود تحریف گران، ممکن است تغییراتی در برخی احکام پدید آمده باشد. در زمان ظهور آنها تصحیح میشود.
ج. چون فقها در استنباط و فهم حکم شرعی، از یک سلسله قواعد و اصول بهره میبرند، ممکن است برداشت مجتهدی مطابق با واقع نباشد(هر چند او معذور بوده و فتوای او لازم الاجرا است). در زمان ظهور، حکم واقعی گفته میشود.
د. برخی از احکام در شرایطی خاص و اضطراری و به علت امر تقیه به صورت غیر واقعی اعلام شده است. در زمان ظهور به علت عدم تقیه، حکم واقعی بیان میگردد.
از امام علی(ع) نقل شده است: “گویی هم اکنون شیعیان خود را میبینم که در مسجد کوفه،خیمهها زده و قرآن را بدانگونه که نازل شده به مردم میآموزند”. و از امام باقر(ع) نقل شده است: “هیچ بدعتی را وانگذارد مگر اینکه آن را از ریشه برکند و از هیچ سنتی نمیگذرد مگر اینکه آن را برپا کند”.(بحار الانوار، ج58، ص11،ح11).
پرسش: امام چگونه انتقام خون اباعبدالله الحسین(ع) را می گیرد؟
پاسخ: مراد این است که خداوند از افرادی که به شهادت امام حسین(ع)رضایت دارند، به وسیله امام مهدی(ع) انتقام میگیرد. ما در زیارت امام حسین(ع) هم به قاتلان نفرین می‌کنیم و هم به کسانی که هر چند در جنگ شرکت نداشتند، ولی این عمل را پسندیده و پذیرفتند. در روایتی از امام رضا(ع) نقل شده که راوی می‌گوید: “از امام در رابطه با کلام امام صادق(ع) پرسیدم که می‌فرماید: قائم(عج) فرزندان قاتلان امام حسین(ع) را می‌کشد، این کلام با آیه “وَ لا تَزِرُ وازِرَهٌ وِزْرَ أُخْرى” چگونه معنا میشود؟ فرمود: اینها راضی به فعل پدران بوده و به آن افتخار میکنند، و کسی که راضی به فعلی باشد مانند کسی است که انجام داده است. (تفسیر برهان، ج4، ص559، ذیل آیه‌ی ۳۳ اسراء)شاید بتوان گفت آنچه حقیقت فعلی آدمی را شکل می‌دهد، همان نیات و افکار او است که باعث تحرک انسان در مسیر حالات درونی میشود.
پرسش: برخورد امام زمان پس از ظهور با گنهکاران امت چه خواهد بود؟
پاسخ: راه توبه هیچ وقت به روی انسان بسته نیست و اگر انسان واقعا از اشتباه خود پشیمان باشد، حضرت وی را می‌بخشد. اصلا حضرت برای هدایت می‌آید و به همین علت ابتدا از مردم می‌خواهد به راه حق برگردند. البته باید بدانیم اگر گناه زیاد شد، در مواردی انسان توفیق توبه را از دست می‌دهد، لذا یک دوست و منتظر سعی میکند به گناه گرفتار نشود و اگر خدای نکرده مرتکب خلافی شد توبه کند.
پرسش: برنامه امام مهدی پس از ظهور چه خواهد بود؟
پاسخ: امام زمان(ع) ابتدا خود را معرفی کرده و مردم را هدایت و راهنمایی میکند، او با افرادی که به دنبال ظلم و فساد هستند مبارزه میکند تا آنکه کفر وشرک از بین میرود و حکومت، روی زمین در اختیار آن حضرت و یارانش قرار میگیرد.
پس از پیروزی نهایی، برنامه اصلاحی حضرت شروع میشود که برخی از آنها عبارت است از:
۱. از بین بردن انحرافات و عقاید و رسم‌های باطل؛
۲. ایجاد امنیت و آرامش در سراسر زمین چه در راه‌ها و چه در شهرها؛
۳. بیان معارف دین به صورتی که همه انسان‌ها معارف و دستورات اسلام و قرآن را به صورت صحیح فرا می‌گیرند؛
۴. برقراری عدالت در بخش‌های مختلف زندگی مردم به صورتی که: دیگر فقیری نمی‌ماند و بیماری‌ها از بین میرود، خرابی‌ها آباد میشود و …
۵. با تبیین اسرار جهان هستی علم پیشرف میکند.
با اشارات او کینه‌ها و صفات بدی که میان جامعه و مردم هست، از بین میرود(ر.ک. نگین آفرینش، مهدی حایری پور، محمد امین بالا دستیان، مهدی یوسفیان).
پرسش: نمازهایی که بیشتر حضرت مهدی (عج) می خوانند چیست ، نام ببرید ؟
پاسخ: درباره اینکه حضرت چه نمازی می‌خوانند، اخبار آن چنانی در دست نیست، ولی از آن جایی که می دانیم حضرت در زندگی ـ از جمله در عبادات ـ و نماز تابع پیامبر اسلام و پدران بزرگوار خود هستند لذا همان نمازهایی که مورد سفارش پیامبر و امامان قبلی هست، مورد نظر ایشان هم خواهد بود. علاوه بر این که نماز در بعضی جاها مثل نماز در مسجد جمکران مستند به نظر مبارک خود ایشان است. اهتمام جدی به نمازهای یومیه و دیگر نمازهای واجب ویژه و نافله‌های روزانه و نماز شب هم مورد عنایت ایشان میباشد.
پرسش: جایگاه ارزش ها و شعائر دینی همچون نماز مسجد قرآن پس از ظهور چگونه خواهد بود؟
پاسخ: در آن روزگار طلایی، قرآن و نماز و مسجد جایگاه حقیقی خود را پیدا میکنند. تعلیم قرآن تبدیل به یک فرهنگ عمومی میشود. امام علی(ع) در روایتی فرموده است: گویا شیعیان خود را میبینم که در مسجد کوفه، خیمهها زده و قرآن را بدان گونه که نازل شده به مردم میآموزند.(بحار الانوار، ج ۵۲، ص ۳۶۴). به این صورت است که مسجد مکان تعلیم و تربیت دینی میشود و نماز ـ که اصلی‌ترین نوع عبادت است ـ خالصانه انجام میشود. خداوند در تبیین آن روزگار می‌فر ماید:” یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً” ؛ “عبادت میکنند مرا و نسبت به من چیزی را شریک قایل نمی‌شوند”. در آن دوران زینت‌ها و بناهای اضافی مسجد از بین میرود تا این مکان به درستی محل مناجات و عبادت باشد.
پرسش: چه نمازهایی را امام مهدی (ع) بیشتر می خواند؟
پاسخ: درباره اینکه حضرت چه نمازی می‌خوانند، اخبار آن چنانی در دست نیست، ولی از آن جایی که می دانیم حضرت در زندگی ـ از جمله در عبادات ـ و نماز تابع پیامبر اسلام و پدران بزرگوار خود هستند لذا همان نمازهایی که مورد سفارش پیامبر و امامان قبلی هست، مورد نظر ایشان هم خواهد بود. علاوه بر این که نماز در بعضی جاها مثل نماز در مسجد جمکران مستند به نظر مبارک خود ایشان است. اهتمام جدی به نمازهای یومیه و دیگر نمازهای واجب ویژه و نافله‌های روزانه و نماز شب هم مورد عنایت ایشان میباشد.
پرسش: در زمان ظهور حضرت مهدی (ع) چرا بعضی از نمازهای مستحبی واجب می شوند ؟
پاسخ: در زمان ظهور نمازهای مستحبی واجب نمیشود و نمازهای واجب هم به مستحب تبدیل نمی‌گردد؛ یعنی در احکام دین تغییر یا تبدیل صورت نمی‌گیرد. امام زمان(ع) نیز بر اساس دین اسلام و احکام آن عمل میکند.
به طور کلی در آن عصر، اصول و احکام دین اسلام تغییر نمی‌کند و عوض نمیشود، بلکه آن حضرت احکامی را که قبلا عمل نمی‌شده و یا فراموش شده، به مرحله اجرا در میآورد و این همان احیای سنت پیامبر و ظهور اسلام ناب محمدی در زمان ظهور است.
البته دو نماز عید فطر و قربان در زمان امام معصوم(ع) واجب و در زمان غیبت مستحب است. این دو نماز در زمان غیبت به صورت فرادا خوانده میشود و اگر به صورت جماعت بخوانند، باید به نیت «رجاء» خوانده شود؛ یعنی، به امید ثواب جماعت. چون که دلیل روایی برای به جماعت خواندن آن در زمان غیبت وارد نشده است. مجموعه‌ای از روایات صحیح که وجوب نماز عیدین را مشروط به حضور امام کرده است در کتاب وسایل الشیعه شیخ حر عاملی ج7 ص ۴۲۱ آمده است.
به عنوان نمونه از امام محمد باقر(ع) نقل شده است: « لا صلوه یوم الفطرو الأضحی الا مع امام»؛«روز فطر و قربان نماز عید واجب نیست مگر با امام».
و مجموعه دیگری هم نماز عیدین را به صورت «فرادا» جایز دانسته است. از جمع این دو دسته روایات معلوم میشود که نماز عید فطر و قربان در زمان امام معصوم(ع) واجب و در زمان غیبت امام معصوم مستحب است.
پرسش: دین و قران جدید حضرت چیست ؟
پاسخ: با مراجعه به مصادر حدیثی روشن میشود تعبیر دین جدید و قرآن جدید در روایات وجود ندارد بلکه تعبیراتی مشاهده میشود که ممکن است از مجموعه آنها چنین استنباط شود که حضرت دین جدید میآورد. تعبیراتی مانند “سلطان جدید، امر جدید، قضا جدید، سنه جدیده” البته در برخی احادیث تعبیر “کتاب جدید” مطرح شده است. در این زمینه علما و اندیشمندان بزرگوار ما مباحثی مطرح کرده اند که به پاره ای از آنها اشاره میشود:
الف. مطابق برخی روایات، بخشی از احکام به جهت نبودن شرایط آنها توسط معصومین بیان نشده است و فقط علم آنها نزد اهل بیت(ع) باقی مانده است که در عصر ظهور بیان میشود.
ب. بخشی از احکام به جهت دور شدن مردم از حقایق دین، مهجور و فراموش میشود که در عصر ظهور زنده و احیا میشود.
ج. به علت برخی موانع، برخی از احکام به درستی اجرا نمیشود. عصر ظهور دوران اجرای کامل و صحیح احکام است.
د. در عصر ظهور به علت بالا رفتن سطح فکر و آمادگی و قابلیت بیشتر معارف دینی، حقایق و معرفتهای دینی به صورت گسترده در اختیار مردم قرار میگیرد.
هـ. اسلوب و روشی که امام مهدی(ع) در حکومت داری از آن استفاده میکند با روشهای رایج و شناخته شده در نزد مردم متفاوت است.
و. در طول تاریخ، به علت آن که امامت و مدیریت معصوم پذیرفته نشد و نا اهلان اختیار حکومت و برطرف کردن نیازهای فکری و دینی را به عهده گرفتند که نتیجه آن نیز غیبت امام معصوم(ع) را رقم زد، بدعتها و انحرافاتی در دین به وجود آمد که در پارهای از موارد از مسلمات و ضروریات دین شمرده شد. تلاش فقهای شیعه به علت مظلومیت و اقلیت آنان ره به جایی نبرد. در عصر ظهور بدعتها از بین میرود.
مجموعه عوامل یاد شده باعث میشود که دین در عصر ظهور برای مردم به صورت جدید به تصویر در آید نه این که دین جدید و قرآن جدید بیاید. امام مهدی(ع) جانشین خاتم الانبیا است. خاتمیت پیامبر و دین اسلام از ضروریات تفکر اسلامی است که در جای خود اثبات شده است.
ناگفته نماند که در زمان ظهور قرآن منسوب به امام علی(ع) نیز ممکن است در اختیار مردم قرار گیرد. این قرآن از لحاظ متن و محتوا تفاوتی با قرآن فعلی ندارد بلکه شامل تفاسیر و شأن نزول و برخی نکات دیگر است که استفاده صحیح از قرآن را میسر میکند. ممکن است منظور از کتاب جدید، قرآنی باشد که منسوب به امام علی(ع) است.
پرسش: زبان تکلم حضرت چیست ؟
پاسخ: در روایات در این زمینه مطلبی ذکر نشده است ولی چون زبان اصلی ایشان عربی است و زبان عربی نیز زبان اسلام است. بنابراین همچون پیامبر(ص) و ائمه(ع) به زبان عربی صحبت میکنند. هر چند به زبانهای دیگر نیز میتوانند صحبت کنند. همان گونه که این مسئله اتفاق افتاده است و حضرت با افراد مختلف به زبان خودشان صحبت کردهاند. در تاریخ سایر امامان نیز این مطلب آمده است.
پرسش: زمامداری در حکومت جهانی امام مهدی چگونه است؟
پاسخ: یک حکومت واحد در جهان خواهد بود که در هرم قدرت آن، امام معصوم قرار دارد. البته از برخی روایات استفاده میشود که افرادی از طرف حضرت، حاکمان مناطق مختلف می‌باشند و تحت حکومت مرکزی و قانون جامع اسلام به اداره امور می‌پردازند و چون رهبر و زمامدار امام معصوم است، نصب او نیز الهی میباشد.
پرسش: زندگی مادی پس از ظهور امام زمان چگونه خواهد بود؟
پاسخ: زندگی مادی ادامه خواهد داشت؛ زیرا رسیدن به عالم آخرت پس از زندگی در دنیا و حیات مادی است. بهره وری از منافع مادی نیز به بهترین حالت شکل میگیرد و برکات و نعمات آشکار میشود. البته منافع مادی در زمان ظهور دو مشخصه اصلی دارد:
الف. جامعه در آن عصر، فضیلت محور و ارزش مدار خواهد بود، از این رو از منافع مادی در راستای حیات معنوی استفاه شده و دنیا ابزار حرکت تکاملی و کسب سعادت خواهد بود.
ب. این منافع مادی به صورت صحیح در اختیار عموم قرار میگیرد و همه از آن بهره میبرند و جامعه طبقاتی نخواهد بود.
پرسش: علم و صنعت در زمان ظهور چگونه است ؟
پاسخ: اینکه دوران ظهور و حکومت حضرت مهدی(ع) دوران رشد و شکوفایی علمی است، در آن تردیدی نیست. این رشد، علاوه بر آنکه از منظر عقل، امری شدنی است، مورد اشاره‌ی روایات نیز هست. روایت «۲۷ حرف بودن علم» و روایت «جمع عقول» قابل تأمل و دقت است.
امام صادق(ع) می‌فرماید: دانش ۲۷ حرف است، و همه آنچه که پیامبران آورده‌اند دو حرف آن است و مردم تا کنون جز با دو حرف آشنایی ندارد، و هنگامی که قائم(ع) قیام کند، ۲۵ حرف دیگر را بیرون آورده و میان مردم نشر می‌دهد، و آن دو حرف را نیز ضمیمه میکند و مجموع ۲۷ حرف را در میان مردم منتشر می‌سازد.(بحار الانوار، ج52، ص336، ح73)؛
در روایت دیگر از امام باقر(ع) نقل شده است: «در روزگار امام مهدی(عج) به اندازه‌ای به شما حکمت و فهم داده خواهد شد که یک زن در خانه‌اش بر طبق کتاب خدا و سنت پیامبر قضاوت (رفتار) میکند. (همان، ج52، ص352، ح106).
همچنین از آن بزرگوار نقل شده است: « هنگامی که قائم ما قیام کند، دستش را بر سر بندگان خدا می‌گذارد، عقل‌های آنها را جمع کرده و اخلاق آنها را کامل میکند».(همان، ج52، ص336، ح71).
گفتنی است: در روزگار ظهور، از یک طرف مظاهر شرک و فساد و تباهی از بین میرود، و از طرف دیگر، عدالت در همه ابعاد آن فراگیر میشود؛ در نتیجه امکان رشد و تعالی فراهم میگردد. از سویی دیگر به برکت ظهور حجت حق و الطاف الهی امکان درک و بینش بیشتری برای انسان‌ها فراهم میشود. از این رو امام مهدی(ع) معارف و علوم را در زمینه‌های مختلف و مورد نیاز در اختیار بشر می‌گذارد و بشر نیز با توجه به توانایی درک بالاتر و امکان تجربه و به کار گیری دانش و تولید علم بهتر، می‌تواند قله‌های رفیع علم را در نوردد و در زمینه‌های مختلف علم پیشرفت کند.
البته این پیشرفت‌ها، همگام با نیاز و خواست و در خدمت ارزش‌های انسانی خواهد بود.
مدت زمان چنین شکوفایی روشن و شفاف نیست و در روایات به این مطلب اشاره نشده است. البته در این زمینه دو نکته قابل بیان است:
الف. حرکت علمی با توجه به زمینه‌های مساعد و مطلوب بسیار سریع است؛
ب. این حرکت در چهارچوب حرکت اختیاری انسان است، نه آنکه معجزه گونه باشد.
انسان با توجه به سعه وجودی خود می‌تواند از علم و معرفت بهره‌مند شود و هر چه سعه وجودی او بیشتر باشد، بهره او از علم بیشتر میشود و اگر کسی به بالاترین درجه انسانی رسید (بالاترین حدی که یک مخلوق می‌توان واجد علم شود) آن علم را به دست خواهد آورد.
البته باید توجه داشت زندگی مادی ادامه خواهد داشت؛ زیرا رسیدن به عالم آخرت پس از زندگی در دنیا و حیات مادی است. بهره وری از منافع مادی نیز به بهترین حالت شکل میگیرد و برکات و نعمات آشکار میشود. البته منافع مادی در زمان ظهور دو مشخصه اصلی دارد:
الف. جامعه در آن عصر، فضیلت محور و ارزش مدار خواهد بود، از این رو از منافع مادی در راستای حیات معنوی استفاه شده و دنیا ابزار حرکت تکاملی و کسب سعادت خواهد بود.
ب. این منافع مادی به صورت صحیح در اختیار عموم قرار میگیرد و همه از آن بهره میبرند و جامعه طبقاتی نخواهد بود.
بنابراین علم شکوفا میشود و صنعت در خدمت عموم مردم و در راستای تعالی و تکامل مردم قرار میگیرد.
پرسش: فلسفه تغییر بعضی احکام بعد از ظهور امام مهدی چیست؟
پاسخ: چنان که نوشته‌اید تغییر تنها شامل بعضی از احکام میشود، نه همه آنها یا اکثر آنها و حضرت بعد از ظهور؛ بسیاری از احکام را ـ که مردم ترک کرده و فراموش کردهاند ـ یادآور شده و احیاء می‌نماید و حکم جدیدی صادر نمی‌کند. بله، بعضی از احکام عوض میشود که می‌تواند به جهت یکی از علل زیر باشد:
الف. سالم شدن محیط: دوران غیبت؛ دوران حاکمیت طاغوت و طبیعتا فساد و معصیت و ظلم است. در چنین فضایی انجام تکالیف از عهده انسان معمولی خارج است و به جهت فشار‌های فراوان جامعه بر او توان انجام آنها را ندارد. برای مثال رشوه دادن حرام است؛ اما اگر حق انسان، در دست قاضی رشوه خواری باشد که بدون گرفتن رشوه حق مسلم انسان از بین میرود، دادن رشوه جایز میشود. این جواز به دلیل وجود قضات فاسد است؛ یعنی جامعه فاسد توان انجام کار سالم را تا حدودی از انسان میگیرد. لذا خداوند نیز کمی رخصت داده است تا مردم توان عمل پیدا کنند. از این رو بعضی چیز‌ها را واجب یا حرام نکرده است، چون واقعا عمل به آن در زمان طاغوت و فساد غیر ممکن است یا بسیار سخت است و اسلام دینی آسان است و چنین سختی را بر انسان روا نمی‌دارد.
ب. تعالی روح: در دوران غیبت؛ دست اکثر مردم حتی مسلمانان و شیعیان از بسیاری از مسائل دینی کوتاه است و ما اصلا نمی‌دانیم برای پاک بودن چه باید کرد و وظیفه چیست؟ چگونه می‌توان به آن وظیفه در صورت دانستن عمل کرد؟ و این اطلاعات در دست امام عصر است. وقتی حضرت ظهور میکند، تمام معارف دینی را در اختیار همه مردم می‌گذارد(حدیث ۲۷ حرف) و مردم اولا می‌دانند چه باید بکنند و ثانیا می‌دانند چگونه باید به آن عمل نمایند، هدف و روش هر دو کاملا معلوم است، محیط هم که سالم بوده و اجازه عمل را می‌دهد؛ بنابراین افراد، تعالی روحی فراوانی می‌یابند. وقتی همه امکانات مهیا بود، طبیعی است که وظیفه و تکلیف هم سنگین‌تر میشود، چنانکه در زمان حاضر نیز تکلیف یک عالم از یک جاهل سنگین تر است، بنابراین تکالیف تازه‌ای وضع میشود. کسی که در یک محیط سالم زندگی میکند و جامعه برای ترک واجب و عمل به فساد و معصیت، بر او فشار نمی‌آورد، بلکه فشار برای انجام خیرات است از طرفی فرد همه چیز را می‌داند و مشکل علمی ندارد؛ باید دقیق‌تر و کامل‌تر عمل کند. لذا در چنان جامعه‌ای کمک کردن به برادر دینی واجب میشود و تنها یک مستحب و فضیلت نخواهد بود. به طور خلاصه اصلاح درون و بیرون باعث تغییر احکام نیز میشود.
پرسش: ممکن است در زمان ظهور حضرت برای هر قومی قران بنویسد تا بی نیاز از عربی باشد ؟
پاسخ: در مورد امکان ترجمه قرآن کریم در عصر ظهور به سایر زبان‌ها برای بی‌نیازی از زبان عربی، باید توجه داشت که آنچه محور است و زبان وحی به شمار میرود، قرآن عربی است. در عصر ظهور، حضرت(ع) معارف قرآن را با همه عمق و گستردگی آن در سطح جهانی، بسط و گسترش می‌دهد و در حقیقت، عصر ظهور ، عصر حاکمیت قرآن و توسعه معارف قرآنی است.
در این راستا مسلماً برای مردم جهان که دارای زبانهای مختلف‌اند مفاهیم قرآن طبق فهم و زبان آنان ترجمه و تفسیر خواهد شد تا همگی بتوانند از نور قرآن بهره‌مند گردند و به رشد و تعالی برسند. گرچه ممکن است در اثر گسترش علوم و امکانات در آن زمان، سایر مردم دنیا نیز بتوانند به زبان عربی تسلط یابند و زبان عربی به صورت یک زبان جهانی در کنار سایر زبان‌ها در‌آید.
به هر حال آنچه مسلم است این است که عصر ظهور عصر شکوفایی قرآن است، و اگر چنانچه توسعه و ترویج فرهنگ قرآنی در جهان نیاز به ترجمه زبانهای مختلف داشته باشد قطعاً حضرت به این مهم اقدام خواهند نمود. اما روایت خاصی مبنی بر انجام ترجمه و یا عدم آن در دست نمی‌باشد.
رضا
۱۳۸۹/۰۸/۰۳سلام
خیلی عالی بود وبلاگتون
بروزش کنید تا همه استفاده کنن
من هم منتظر شما می مونم
خدانگهدا