عصر انتظار
به نام خدا
منبع: تنهاراه
۲- رجعت در روایات
روایات در یک تقسیمبندی به «واحد» و «متواتر» تقسیم میشوند. منظور از خبر واحد روایتی است که به سر حدّ یقین نرسیده باشد، در حالیکه مراد از خبر متواتر روایتی است که در اثر کثرت نقل آن یقینی شده و جای هیچ گونه ابهامی در آن وجود نداشته باشد. پس از روشن شدن این دو اصطلاح، باید گفت که اخبار و روایاتی که از ائمهی معصومین(علیهم السلام) در موضوع رجعت نقل شده آنقدر فراوان است که به طور قطعی میتوان متواتر بودن آنها را پذیرفت. در اینباره اظهار نظر برخی کارشناسان احادیث را مرور میکنیم:
۱- مرحوم مجلسی میگوید: «اگر مثل این روایات [روایات رجعت] متواتر نباشد پس در چه چیزی میتوان ادعای تواتر نمود.»۱
۲- مرحوم علّامه طباطبایی میفرماید: «همانا روایات رجعت، متواتر معنوی است و اگر بعضی از این روایات، قابل خدشه و مناقشه هم باشد، ضرری به تواتر آنها نمیرساند.»۲
۳- مرحوم شیخ حر عاملی مینویسد:« هیچ شکی نیست که احادیث رجعت به حد تواتر معنوی رسیدهاست، زیرا موجب یقین هستند؛ برای هر کسی که قلب خویش را از هر شبههای و تقییدی پاک کند.»۳
۴- محدث جزایری در شرح تهذیب ادعا کرده که ۶۲۰ حدیث پیرامون رجعت دیدهاست.۴
برای آشنایی اجمالی و مختصر با روایات، لازم است که آنها را دستهبندی کرده و مفاد هردسته را اجمالاً بررسی کنیم:
الف) روایاتی که رجعت را به عنوان یک عقیدهی حق و لازم در ردیف سایر معارف و اعتقادات اسلام ذکر میکند. به بعضی از این روایات در بحث «اهمیّت رجعت» اشاره شد.
ب) روایاتی که آیات مربوط به «رجعت» را تفسیر میکنند. علامه مجلسی بیش از ۱۲۵ آیه را همراه با روایت ذکر نمودهاند.
ج) روایاتی است که رجعت کنندگان را معرفی میکند. مرحوم شیخ حر عاملی بیش از ۱۷۰ روایت را در این زمینه گردآوری کرده است که ذکر آنها در محدودهی این درس نمیگنجد.
پی نوشت ها:
۱. علامه مجلسی، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۱۲۳ .
۲. طباطبایی، المیزان، ج ۲، ص ۱۰۷ .
۳. حر عاملی، الایقاظ، ص ۳۳ .
۴. قزوینی خراسانی، بیان الفرقان، ج ۵، ص ۲۸۸ .
برگرفته از سایت :راسخون
