عصر انتظار
به نام خدا
وارثان زمین
الف. در عهدین
در مزمور می‌گوید: صالحان وارث زمین خواهند بود و در آن تا ابد سکونت خواهند نمود.۳۵
در اشعیاء نبی می‌گوید: تو را حفظ نموده، عهد قوم خواهم ساخت تا زمین را معمور سازی و نصیب‌های خراب شده را تقسیم نمایی.۳۶
همچنین در جای دیگر می‌گوید: اینک بنده من، که من او را دستگیری نمودم و برگزیده من که جانم از او خشنود است، من روح خود را بر او می‌نهم تا انصاف را بر امت ها صادر سازد. او ضعیف نخواهد گردید و منکسر نخواهد شد.۳۷
نتایج:
۱. صالحان زمین را به ارث می‌برند و در نهایت، خداوند آن ها را غالب خواهد فرمود;
۲. حفاظت منجی به دست خداست;
۳. آبادانی حقیقی زمین به دست منجی خواهد بود;
۴. منجی شکست ناپذیر است.
از نظر اسلام همان گونه که کلمه توحید در آغاز ظهور اسلام به سرعت پیشرفت کرد، و بر همه صداها غالب گردید و اسلامی که در ابتدا منحصر به وجود مبارک پیامبر(صلی الله علیه وآله) و امیرالمؤمنین(علیه السلام)و خدیجه(علیها السلام)بود به جایی رسید که قدرت‌های بزرگ را در هم شکست و مردم خسته از ظلم و تشنه عدالت گروه گروه، گرد وجود نورانی پیامبر(صلی الله علیه وآله)حلقه زدند و او و دینش رامنجی خودیافتند، درآخرالزمان نیزهمان گونه خواهد شد.
ب. از دیدگاه قرآن
خداوند متعال در قرآن می‌فرماید: (وَ نُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ)(قصص: ۵); و ما اراده کردیم که بر مستضعفان منت نهاده و آن ها را پیشوایان حق نهاده و وارث زمین گردانیم.
آیه مزبور امیددهنده به همه انسان‌های آزاده عالم است; زیرا وعده خداوند و اراده حضرت حق به صورت یک قانون کلی و در شکل فعل مضارع و مستمر بیان شده است تا کسی تصور نکند این وعده اختصاص به مستضعفان زمان‌های گذشته از جمله بنی اسرائیل داشته است.
آیه شریفه چهار نکته را بیان می‌کند:
۱. ما می‌خواهیم آن ها را مشمول نعمت‌های خود کنیم;
۲. آن ها را پیشوایان خلق قرار دهیم;
۳. آن ها را وارثان حکومت جبّاران قرار دهیم;
۴. حکومت قوی و پا برجا به آن ها می‌دهیم.
با تصور موضوعات ذکر شده، می‌توان نمونه گسترده و بارز اراده حضرت حق را ایجاد حکومت حق و عدالت در تمام کره زمین، توسط امام زمان (عج) دانست.
همچنین در ذیل این آیه شریفه احادیثی از معصومان(علیهم السلام)ذکر شده است. از جمله در معانی الاخبار به سند خود از محمدبن سنان از مفضل بن عمر روایت کرده که گفت: از امام صادق(علیه السلام) شنیدم که فرمود: رسول خدا(صلی الله علیه وآله) نگاهی به امیرالمؤمنین(علیه السلام) و امام حسن و امام حسین(علیهما السلام) کرد و گریست و فرمود: شما بعد از من مستضعف خواهید شد. مفضل می‌گوید: عرضه داشتم: معنای این کلام رسول خدا(صلی الله علیه وآله)چیست؟ امام صادق(علیه السلام) فرمود: معنایش این است که مقصود از آیه(وَ نُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ) شمایید و به حکم این آیه شما پیشوایان این امت هستید بعد از من، و این پیشوایی بعد از من تا روز قیامت ادامه خواهد داشت.۳۸
برای زمان ظهور نیز شباهت هایی وجود دارد; از جمله ناگهانی بودن ظهور.
زمان ظهور
الف. در عهدین
برای ظهور مسیح و قیام او تاریخ مشخصی وجود ندارد و جز خدا هیچ کس از تاریخ آن با خبر نیست.
در انجیل متی می‌گوید: شاگردانش به او گفتند: به ما بگو که این امور کی واقع می‌شود؟ عیسی در پاسخ ایشان گفت: زینهار کسی شما را گمراه نکند! جنگ ها و اخبار جنگ ها را خواهید شنید. زینهار مضطرب نشوید; زیرا که وقوع این همه لازم است. لیکن انتها هنوز نیست; زیرا قومی با قومی و مملکتی با مملکتی مقاومت خواهند نمود و قحطی ها و وباها و زلزله ها در جای ها پدید آید. آن گاه شما را به مصیبت سپرده، خواهند کشت. همچنان که برق از مشرق ساطع شده تا به مغرب ظاهر می‌شود، ظهور پسر انسان نیز چنین خواهد شد. چنان که ایام نوح بود ظهور پسر انسان نیز چنین خواهد شد. در زمانی که گمان مبرید پسر انسان می‌آید، هر آینه آقای آن غلام می‌آید، روزی که منتظر نباشند و در ساعتی که ندانند.۳۹
در جای می‌گوید: پس بیدار باشید; زیرا که آن روز و ساعت را نمی دانید.۴۰
و باز در فرازی دیگر می‌گوید: اما از آن روز و ساعت هیچ کس اطلاع ندارد حتی ملائکه آسمان جز پدر من و بس.۴۱ هرچند برای ظهور روز و ساعت مشخصی یاد نشده است و قیام مسیح ناگهانی دانسته شده است، اما نشانه هایی مبهم و گاهی مشهود نیز در متون آمده است. نشانه‌های عمده ظهور مسیح را به طور خلاصه می‌توان تحت دو عنوان ذیل آورد:
۱. ظهور مسیح با ذلّت قوم یهود بستگی دارد;
۲. ظهور هنگام رقابت دولت ها با یکدیگر خواهد بود.
ب. از نظر روایات
در روایات، وقایع و حوادث انتظار به شکل‌های گوناگون بیان شده اند. برخی از آن ها به علاماتی اشاره می‌کنند که وجودشان حتمی است و برخی دیگر به علایم غیرحتمی. بدین گونه، روایات راه هرگونه انزوا را بسته و ایجاد تحرک می‌کنند.
در جوامع روایی شیعی و سنی از امور متعددی به عنوان علایم ظهور یاد شده است که نشانه‌های آن را می‌توان از زوایای مختلف نگریست; برای مثال، از لحاظ پیوستگی و گسستگی نسبت به ظهور، علایم منفصل و متصل، علایم پیش از ظهور و علایم مقارن ظهور، حوادث خارق العاده و اوضاع عمومی جوامع بشری و علایم حتمی و علایم غیرحتمی.
آنچه مسلّم است زمان قیام حضرت مهدی (عج) مشخص نیست و کسانی که برای آن وقت معین می‌کنند دروغگویند.
از امام صادق(علیه السلام) پرسیدند: آیا برای ظهور مهدی (عج) وقت معینی هست که خلایق بدانند؟ فرمود: «حاشا، وقت ظهورش ساعتی است که خدای متعال در کتاب خود فرموده: (یَسْأَلُونَکَ عَنِ السَّاعَهِ أَیَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّی…)(اعراف187 : اما ظهور فرج با خداست و وقت گذاران دروغگویند.»۴۲
از بررسی مجموع روایات چنین به دست می‌آید که قیام هنگامی واقع می‌شود که مردم تشنه پذیرش حقیقت و خواستار قیام مصلح و منجی باشند و این زمانی است که حکومت‌های ستمگر جوامع را به استثمار کشیده و جنگ‌های خانمان سوز مردم را به تنگ آورده باشد; زمانی که بشر آمادگی کامل برای حکومت خدایی و قوانین و اصول آن را داشته باشد و این آمادگی است که به حضرت نیرو می‌دهد تا آنچه که هیچ مصلحی به انجامش موفق نشد انجام دهد.
ویژگی یاران حضرت
الف. در عهدین
برای یاران مهدی (عج) ویژگی خاصی بیان شده است.
در اشعیای نبی می‌گوید: علمی به جهت امت‌های بعد بر پا خواهد کرد و از اقصای زمین برای ایشان صفیر خواهد زد و ایشان تعجیل نموده، به زودی خواهند آمد و در میان ایشان احدی خسته و لغزش خورنده نخواهد بود و احدی نه پلکی خواهد زد و نه خواهد خوابید و کمربند احدی از ایشان باز نشده، دوال نعلین احدی گسیخته نخواهد شد که تیرهای ایشان تیز و تمامی کمان‌های ایشان زده شده است، ایشان مثل شیر ماده و مانند شیران ژیان غرش خواهند کرد.۴۳
در دانیال نبی می‌گوید: در ایام این پادشاهان خدای آسمان ها سلطنتی را که تا به ابد زایل نشود برپا خواهد نمود.۴۴
در مزمور می‌گوید: چشمان خداوند به سوی صالحان است. چون صالحان فریاد برآورند خداوند آن ها را شنیده و ایشان را از تنگی‌های ایشان رهایی بخشد.۴۵
در اشعیای نبی می‌گوید: ای رسولان تیزرو بروید نزد امت بلندقامت و براق نزد قومی که از ابتدایش تاکنون مهیب بوده اند، یعنی امت زور آورنده و پایمال کننده.۴۶
در جای دیگر می‌گوید: دروازه را بگشایید تا امت عادل که امانت را نگه می‌دارند داخل شوند، طریق راستان استقامت است.۴۷
همچنین در فرازی دیگر می‌گوید: اینک بعضی از جای دور خواهند آمد و بعضی از شمال و از مغرب; ای آسمان ها ترنم کنید و ای زمین وجد نما و ای کوه ها آواز شادمانی دهید; زیرا خداوند قوم خود را تسلّی می‌دهد.۴۸
ب. از نظر قرآن
قرآن کریم می‌فرماید: (بَعَثْنَا عَلَیْکُمْ عِبَاداً لَّنَا أُوْلِی بَأْس شَدِید) (اسراء: ۵); بندگانی از خود را که دارای قوت و نیرومندی شگرفی هستند به سوی شما می‌فرستیم.
در تفسیر نورالثقلین پیرامون تفسیر آیه شریفه از امام صادق(علیه السلام) نقل شده که فرمود: آنان کسانی هستند که خداوند ـ تبارک و تعالی ـ پیش از ظهور قائم (عج) آن ها را برمی انگیزد و آنان دشمنی از آل پیامبر(صلی الله علیه وآله) فرا نمی خوانند، مگر اینکه او را به قتل برسانند.
در روایات اسلامی در مورد تعداد یاران حضرت و نیز شباهت آن ها به اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) و مسائل دیگر سخن رفته است.۴۹ در اینجا به یک ویژگی آن ها اشاره می‌شود:
یاران امام (عج) از تمام سرزمین‌های اسلام و از دورترین کرانه‌های گیتی و از نقاط پراکنده گردهم می‌آیند.
از منظر اسلام، یاران مهدی افرادی هستند که خداوند آنان را با عباراتی مانند «عبادی و عباداً لَنا»، وصف نموده است و یاری آنان را با عباراتی مانند: «اَیَّدنا المؤمِنینَ» تضمین نموده است، همان گونه که پیروزی اصحاب پیامبر(صلی الله علیه وآله) را در جنگ بدر توسط ملائکه وعده فرموده بود.
در کتب عهدین نیز به چگونگی غلبه منجی بر سراسر جهان اشاراتی شده است.
پی نوشت ها :
35ـ مرموز ۳۷، بند ۳۹.
36ـ اشعیاء نبى، باب ۴۹، بند ۸.
37ـ همان، باب ۴۹، بند ۲.
38ـ سید محمّدحسین طباطبائى، تفسیر المیزان، ترجمه سید محمّدباقر موسوى همدانى، بنیاد علمى و فکرى علّامه طباطبائى، ج ۱۶، ص ۲۰.
39ـ انجیل متى، باب ۲۴، بند ۵۰، ۴۸، ۳۷، ۲۷، ۸، ۷، ۶، ۴، ۳.
40ـ همان، باب ۲۵، بند ۱۳.
41ـ همان، باب ۲۴، بند ۳۶.
42ـ شیخ صدوق، پیشین، ج ۲، ص ۱۶۰.
43ـ اشعیاى نبى، باب ۵، بند ۲، ۲۷، ۲۸، ۲۹.
44ـ دانیال نبى، باب ۲، بند ۴۴.
45ـ مرموز، باب ۳، بند ۱۸.
46ـ اشعیاء نبى، باب ۱۸، بند ۲.
47ـ همان، باب ۴۹، بند ۱۲ و ۱۳.
48ـ همان، باب ۴۹، بند ۱۳.
49ـ محمدباقر مجلسى، پیشین، ج ۵۲.
منبع: www.bfnews.ir
مقالات مرتبط
• مهدویت در اسلام و عهدین (۲)
• مهدویت در اسلام و عهدین (۳)
• مهدویت در اسلام و عهدین (۴)
برگرفته از سایت :راسخون
