عصر انتظار
به نام خدا
نهاد امامت و رهبری، نهاد وزارت، نهاد امارت و ولادت، نهاد کارگزار و اجرا و نهاد قضاوت.
حکومت جهانی امام مهدی(عج) به مرکزیت کوفه تشکیل می‌شود و آنجا پایگاه اصلی فعالیت‌های فرهنگی و آموزشی قرآن خواهد بود.
چکیده
ساختار حکومت جهانی امام مهدی(عج) دارای ارکانی است که یکی از مهم‌ترین آن ارکان بحث پیرامون نظام سیاسی حکومت آن حضرت می‌باشد. این نظام سیاسی براساس نهادهای زیر تقسیم‌بندی می‌شود.
نهاد امامت و رهبری، نهاد وزارت، نهاد امارت و ولادت، نهاد کارگزار و اجرا و نهاد قضاوت.
حکومت جهانی امام مهدی(عج) به مرکزیت کوفه تشکیل می‌شود و آنجا پایگاه اصلی فعالیت‌های فرهنگی و آموزشی قرآن خواهد بود.
مدت حکومت امام مهدی(عج) براساس روایات متفاوت است که باید بین آنها جمع و تاویل صورت پذیرد. برخی روایات بر تمام مدت حکومت دلالت دارد، بعضی بر مدت ثبات و استقرار حکومت، بعضی بر طبق سال‌ها و روزهایی است که ما با آن آشناییم و برخی به روال سال‌های روزگار حضرت که طولانی می‌باشد.
حکومت جهانی حضرت دارای آثار و پی‌آمدهای متفاوتی می‌باشد که از آن جمله است(ع)
۱. گسترش توحید و اسلام در تمام عالم، ۲. گسترش فضیلت‌ها و احکام دین، (س). ریشه‌کن شدن آلودگی‌های اخلاقی، (عج). استقرار عدالت در سرتاسر گیتی، ۵. فراگیری صلح و امنیت، (ص). توسعه عمران و آبادانی، (ع). رفاه عمومی، (ع). دولتی خالصانه، ۹. رهایی از آتش فتنه، ۱۰. ریشه‌کن شدن فقر از جامعه، ۱۱. شکوفایی علم و صنعت، ۱۲. رشد و تکامل عقلانی.
خلاصه این‌که(ع) در حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) همه سنت‌های الهی احیا می‌شود و جوامع مختلف بشری به سعادت می‌رسند و همه از حقوق فردی و اجتماعی مناسب برخوردار می‌شوند.
۱. نهاد امامت و رهبری
در این ساختار، حضرت مهدی(عج) پس از فتح جهان و تسلط بر آن، رهبری را عهده‌دار می‌شود و مدیریت کامل بر جهان را در دست می‌گیرد. هر نوع سیاست‌گذاری، برنامه‌ریزی و تصمیم‌گیری که صورت پذیرد زیر نظر اوست و مسئولیت‌هایی که به افراد واگذار می‌شود زیر نظر او آن‌جام می‌شود.
۲. نهاد وزارت
که در این نهاد، کارگزاران و مسئولان از بزرگان، صالحان روزگار و از نیکان امت‌های پیشین و از سران و بزرگان اصحاب پیامبر (ص) می‌باشند.
(س). نهاد امارت و ولایت
این نهاد مهم‌ترین و اساسی‌ترین رکن حکومتی دولت آن حضرت است. صاحبان امارت و ولایت، حاکمان و رؤسای سراسر زمین و کارگزاران نظام جدید جهانی هستند که از سوی امام زمان(عج) به این مقام منصوب می‌شوند و مدیریت و اداره جهان را به دست می‌گیرند.
(عج). نهاد کاگزار و اجرا
پس از رهبر، بالاترین قدرت و اختیارات بر عهده آنان می‌باشد. آنها در حوزه قدرت خود مستقل عمل می‌کنند و نماینده دولت در امور اجرایی هستند.
۵. نهاد قضاوت
در حکومت جهانی حضرت قضاوت به نحوی شایتسه آن‌جام می‌گیرد و افراد با قضاوت و حکم آرمانی روبه‌رو می‌شوند.
مرکز حکومت جهانی امام مهدی(عج)
اخبار وارده بیانگر این است که مرکز حکومت شهر کوفه می‌باشد، که به عنوان پایتخت و مسجد کوفه مرکز استقرار دستگاه‌های حکومتی و اجرایی می‌باشد.
شهر کوفه در آن روزگار پایگاه اصلی فعالیت‌های فرهنگی و آموزش قرآن خواهد بود.
مدت حکومت جهانی امام مهدی(عج)
روایاتی که درباره مدت حکومت امام مهدی(عج) آمده است. متفاوت است که باید بین آنها جمع و تأویل صورت پذیرد.
برخی روایات بر تمام مدت حکومت دلالت دارد و بعضی بر مدت ثبات و استقرار حکومت، بعضی بر طبق سال‌ها و روزهایی است که ما با آنها آشناییم و برخی روایات دیگر به روال سال‌ها و ماه‌های روزگار حضرت است که طولانی می‌باشد.
آثار و پی‌آمدهای حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)
۱. گسترش توحید و اسلام در تمام عالم
در آن روزگار همه انسانها موحّد بوده و خدا را پرستش می‌کنند و عموم مردم دین اسلام را می‌پذیرند و دیگر ادیان رسمیت نخواهد داشت.
۲. گسترش فضیلت‌ها و احکام دین
در حکومت مهدوی همه مردم عبادت خدای متعال را به جا می‌آورند و احکام شریعت به درستی اجرا می‌شود.
ریشه‌کن شدن آلودگی‌های اخلاقی
در آن روزگار ریشه پستی و انحراف، بساط شراب‌خواری، رباخواری و زنا برچیده خواهد شد.
استقرار عدالت در سرتاسر گیتی
قسط و عدالت در حکومت مهدی به اوج می‌رسد و همه اهل آسمان‌ها و زمین از او راضی خواهند بود.
۵. فراگیری صلح و امنیت
در روزگار حکومت امام عصر(عج) امنیت و آرامش به طور گسترده در جوامع بشری حکم فرما می‌شود و راه‌ها امن می‌گردد.
توسعه عمران و آبادانی
در آن روزگار عمران و آبادانی پیشرفت چشم‌گیری دارد و بهره‌برداری از امکانات در مرحله بسیار بالایی مشاهده می‌شود.
رفاه عمومی
در عصر ظهور مردم از امکانات فراوان بهره‌مند می‌شوند و به رفاه و آسایش عمومی می‌رسند و غرق در نعمت‌ها می‌شوند.
دولتی خالصانه
در روزگار حکومت امام مهدی(عج) زندگی اجتماعی لذت‌بخش و دل‌ها، آکنده از صفا و صمیمیت می‌شود و انسانها به یکدیگر عشق می‌ورزند.
۹. رهایی از آتش فتنه
در آن روزگار فتنه‌ها می‌خوابد و دشمنی‌ها به الفت و همدلی تبدیل می‌شود.
۱۰. ریشه‌کن شدن فقر از جامعه
در جامعه مهدوی فقر و بیچارگی از میان مردم رخت بر می‌بندد وکسی نیازمند و محتاج دیگری نیست و همه از غنای روحی برخوردارند.
۱۱. شکوفایی علم و صنعت
در روزگار مهدوی علم و دانش به یک‌باره رشد و گسترش چشم‌گیری پیدا می‌کند و این توسعه بسیار خیره‌کننده است.
۱۲. رشد و تکامل عقلانی
در آن روزگار رشد عقلانی در مرحله بسیار بالایی قرار دارد و انسانها از حرمت و کرامت ویژه‌ای برخوردارند و عموم بندگان از موهبت و کمال عقلی بهره‌مند می‌شوند.
خلاصه
در حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) همه سنت‌های الهی احیا می‌شود و جامعه‌های مختلف بشری به سعادت و خوشبختی می‌رسند و همه از حقوق فردی و اجتماعی مناسب برخوردار می‌شوند.
مقدمه
ساختار حکومت امام مهدی(عج) دارای ارکانی است، که یکی از مهم‌ترین آن ارکان مبحث حکومت جهانی آن حضرت می‌باشد.
با رجوع به آیات قرآنی و روایات معصومین (ع) و به اقتضای قواعد عقلی حکومت مهدوی، حکومتی است که دارای مبانی و آرمان‌ها و دست‌آوردهای عظیم و بزرگ جهانی است.
مباحثی از قبیل توحید، عدالت‌خواهی، کمال و تعالی‌جویی، بحث خاتمیت و جهان شمولی اسلام، امامت امام معصومِ حیّ، حکومت دینی در سایه حاکمیت امام حاضر از مبانی فلسفی و کلامی حکومت مهدوی به شمار می‌روند.
کسی که در پرتو نور عقل و ادله قرآنی و احادیث اسلامی معتقد به حکومت جهانی مهدوی شد، مسلّماً اصول و ارکان حکومت را نیز تصدیق خواهد کرد.
حکومت جهانی امام مهدی(عج) مبتنی بر نیازها و خواسته‌های فطری بشر است، که با این آرمان‌ها و دست‌آوردها، ساختار حکومت جهانی آن حضرت شکل خواهد گرفت.
نکته مهمی که در تحقق، حکومت جهانی آن حضرت مطرح است این است که در حکومت آن حضرت، نیازها و خواسته‌های بشر نقش اصلی و اساسی را به عهده دارند و همین امر مهم‌ترین عامل تحقق پذیری حکومت جهانی خواهد بود.
توحید و یکتاپرستی که ریشه در فطرت آدمی دارد، اولین و ثمره عقیدتی حکومت امام مهدی(عج) است، در سایه توحید فضائل انسانی و ارزش‌های دینی گسترش یافته، و محرمات الهی و ناپاکیها و رذائل از فضای زندگی بشر رخت بر می‌بندد.
در حکومت مهدوی در عرصه اجتماعی و جامعه بشری، جهان شمولی عدالت و تساوی افراد می‌تواند محور باشد، که به دنبال آن فراگیری امنیت اجتماعی و فردی به صورت کامل، توسعه عمران و آبادانی شهرها و روستاها و سرزمین‌ها، تحقق رفاه عمومی، گسترش محبت و دوستی خالصانه شکل می‌گیرد. که در پرتو آن زندگی لذت‌بخش و دل‌پذیر خواهد شد.
می‌توان چنین تصور کرد که در قیامت آن سعادت و خوشبختی که نصیب پرهیزکاران و پارسایان می‌شود، جلوه‌ای از آن در پایان عمر دنیا در این جهان به نمایش گذشته می‌شود که در سایه آن بشر از آتش فتنه‌های شیطانی و بدعت‌ها رهایی یافته، به کمال عقلی و معنوی وعلمی و… می‌رسد.
سرانجام در حکمت جهانی مهدوی است که سنت‌های الهی احیا می‌شود و عقول بشری تکامل می‌یابد و علم و دانش به آخرین درجه کمال خود می‌رسد.
حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) از نگاه قرآن
قرآن کریم در آیاتی چند به مسئله حکومت جهانی حضرت اشاره دارد و به مستضعفان و صالحان زمین این وعده را می‌دهد که سرانجام وارث زمین خواهند شد و حکومت موعود تشکیل خواهد شد.
در آنجا که می‌فرماید:«وَلَقَدْ کَتَبْنَا فِی الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الأَرْضَ یَرِثُهَا عِبَادِیَ الصَّالِحُونَ»؛
و در حقیقت، در زبور پس از تورات نوشتیم که زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد.
در این آیه شریفه مراد از «الارض» زمین مقدس است که امت محمد(ص) آن را به ارث خواهند برد.
و در آنجا که می‌فرماید:«وَنُرِیدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الأرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّهً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِینَ»؛
و خواستیم بر کسانى که در آن سرزمین فرودست شده بودند منّت نهیم و آنان را پیشوایان [مردم] گردانیم، و ایشان را وارث [زمین] کنیم.
این آیه شریفه در حق اهل بیت و خاندان رسول الله(ص) جاری است تا روز قیامت.
و در جایی دیگر می‌فرماید:«هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»؛
او کسى است که پیامبرش را با هدایت و دین درست، فرستاد تا آن را بر هر چه دین است پیروز گرداند، هر چند مشرکان خوش نداشته باشند.
این آیه شریفه مربوط به مهدی(عج) از اولاد فاطمه (س)
است که خداوند او را بر همه ادیان پیروز خواهد کرد.
حال باید ببینیم ساختار حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) چه مراحل و چه تقسیم‌بندی دارد.
با رجوع به روایات مختلف که درباره حکومت حضرت مهدی(عج) وارد شده است می‌توان ساختار نظام سیاسی حضرت را براساس تقسیم‌بندی زیر تصور کرد.
۱. نهاد امامت و رهبری
در این ساختار، حضرت مهدی(عج) پس از فتح جهان و تسلط بر آن، رهبری را عهده‌دار می‌شود و مدیریت کامل بر جهان را در دست می‌گیرد. هر نوع سیاست‌گذاری، برنامه‌ریزی و تصمیم‌گیری که صورت پذیرد زیر نظر اوست و مسئولیت‌هایی که به افراد واگذار می‌شود زیر نظر او انجام می‌شود.
یکی از مهم‌ترین برنامه‌های حکومت حضرت، تشکیل حکومت فراگیر جهانی و اداره جامعه‌های مختلف، نژادها، منطقه‌ها، با یک سیاست و برنامه واحد است.
با شکل‌گیری این حکومت واحد جهانی، جامعه‌ها، نژادها، قومیت‌ها و فرهنگ‌های مختلف برادر وار و مهربان در کنار یکدیگر زندگی می‌کنند.
رسول گرامی اسلام(ص) در روایتی می‌فرماید:و تشرق الارض بنوره و یبلُغ سلطانه المشرق و المغرب.
روایات بیانگر این مطلب است، که در عصر ظهور و در هنگام تشکیل حکومت جهانی، رهبری جامعه بر دوش یک نفر است که آن رهبر عظیم الشأن حضرت ولی عصر(عج) است.
آن امام همام با اقتدار و نفوذی که دارد جهان را اداره و همه کشورها را تحت سلطه خود خواهد داشت و هر عزل و نصبی که در مورد حاکمان و فرماندهان و زمامداران صورت می‌گیرد، به عهده اوست.
امیرمؤمنان علی بن ابی‌طالب(ع) می‌فرماید:فیبعث المهدی الی امرائه بسایر الأمصار بالعدل بین الناس…؛
حضرت مهدی(عج) امیران خود را به شهرها می‌فرستد، تا این‌که آنها عدالت را در بین مردم برقرار سازند.
۲. نهاد وزارت
یکی از ساختارها و نهادهای قدرت در حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) نهاد وزارت است که در حکومت حضرت، کارگزاران و مسئولان حکومت از بزرگان و نیکان امت می‌باشند.
روایات ترکیب دولت حضرت مهدی(عج) را از پیامبران، جانشینان آنان، تقوا پیشگان و صالحان روزگار و نیکان امت‌های پیشین و از سران و بزرگان اصحاب پیامبر(ص) بیان می‌کنند.
امام علی(ع) می‌فرماید:
ثم انه یجعل عیسی خلیفه علی قتال الاعور الرجال و یخرج امیراً علی جیش (المهدی) یطلب الاعور الرجال…؛ آن گاه که مهدی(عج)، حضرت عیسی(ع) را به جانشینی خود، در عملیات تهاجمی علیه دجّال بر می‌گزیند. عیسی(ع) برای یافتن و سرکوبی دجّال حرکت می‌کند.
در روایت دیگری می‌فرماید:
ثم یسیر بالجیوش حتی یصیر بالعراق و الناس خلفه و امامه و علی مقدمته رجل اسمه عقیل و علی ساقته رجل اسمه الحارث …؛
حضرت مهدی(عج) لشکر را حرکت می‌دهد تا آن که وارد عراق می‌شود؛ در حالی که سپاهیان پیشاپپیش و پشت سر او حرکت می‌کنند و فرمانده نیروهای پیشرو، مردی به نام عقیل است و فرماندهی سپاهیان پشت سر را مردی به نام حارث عهده‌دار است.
امام صاق(ع) از امیر مومنان(ع) نقل فرموده است:
… ثم قال لاصحابه ان هذا یکون فی جبل الاهواز فی اربعه آلاف مدجّجین فی السلاح فیکونون معه حتی یقوم قائمنا اهل البیت فیقاتل معه؛
این شخص (جبیر بن خابور)، در جبل الاهواز به همراه چهار هزار نفر در حالی که سلاح‌ها را از نیام کشیده‌اند منتظرند تا قائم اهل‌بیت ما ظهور کند. آن‌گاه این شخص همراه حضرت و در رکابش با دشمنانش خواهد جنگید.
امام صاق(ع) به مفضل فرمود:یا مفضل انت و اربعه و اربعون رجلاً تحشرون مع القائم انت علی یمین القائم تأمر و تنهی و الناس اذ ذاک اطوع لک منهم الیوم؛
تو با چهل و چهار نفر دیگر با حضرت قائم(عج) خواهید بود، تو در سمت راست حضرت(عج) امر و نهی می‌کنی و مردم در آن زمان بهتر از امروز از تو اطاعت می‌کنند.
افراد صالح فراوان دیگری هستند که در دولت حضرت آن حضرت را یاری می‌رسانند و در قالب فرماندهانی هستند و هدایت لشکریان و عملیات جنگی را به عهده می‌گیرند. سپاهیانی که با شرایط خاصی در ارتش امام(عج) پذیرفته می‌شوند و دارای ویژگی‌هایی هستند، که برخی از آنها در کادر اولیه حضور دارند و گروهی به ارتش حضرت می‌پیوندند و از گروهی هم به عنوان گارد حفاظت نام برده شده است.
در اخبار وارده از پیروان ادیان گوناگون به عنوان یاوران حضرت مهدی(عج) و به عنوان حاکمان روی زمین در حکومت جهانی حضرت نام برده می‌شود.
امام صادق(ع) می‌فرماید:اذا قام قائم آل محمد استخرج من ظهر الکعبه سبعه و عشرین رجلاً خمسه عشر من قوم موسی الذین یقضون بالحق و یعدلون و به سبعه من اصحاب الکهف و یوشع وصی موسی و مؤمن آل فرعون و سلمان الفارسی، و ابا دجانه الانصاری و مالک الاشتر؛
هنگامی که قائم آل محمد(ص) قیام می‌کند، از پشت کعبه بیست و هفت مرد بیرون می‌آورد و پانزده نفر ایشان از قوم موسی(ع) هستند که به حق حکم می‌کنند و به حق متمایل‌اند و هفت نفر از اصحاب کهف‌اند و ما بقی یوشع وصی موسی و مومن آل فرعون و سلمان فارسی و ابو دجانه انصاری و مالک اشتر می‌باشند. آنان یاوران حضرت مهدی(عج) و حاکمان روی زمین هستند.
نهاد امارت و ولایت
یکی دیگر از عناصر ساختاری حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)، نهاد امارت و ولایت است.
در واقع این نهاد، مهم‌ترین و اساسی‌ترین رکن حکومتی دولت آن حضرت است. صاحبان امارت و ولایت، حاکمان و رؤسای سراسر زمین و کارگزاران نظام جدید جهانی هستند که از سوی امام زمان(عج) به این مقام منصوب شده اند و مدیریت و اداره جهان را در دست دارند.
در حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) اختیارات و شرح وظایف مستقلی در اختیاری حاکمان و مدیران قرار می‌گیرد، و در رأس حکومت و کشورهای مختلف جهان، مدیران و حاکمان برگزیده حضرت مهدی(عج) قرار خواهند گرفت.
پس از استقرار دولت امام(ع) آن حضرت کارگزاران و مدیران خود را با شرح وظایف مهمی به سرتاسر گیتی اعزام خواهد کرد تا آنها عدالت را در میان مردم برپا کنند.
امام می‌فرماید:یُفرّق المهدیُّ اصحابه فی جمیع البلدان و یأمرهم بالعدل و الاحسان و یجعلهم حُکاماً فی الاقالیم و یأمرهم بالعمران المُدُن؛
مهدی(عج) یارانش را در همه شهرها پراکنده می‌سازد و به آنها دستور می‌دهد که عدل و احسان را شیوه خود سازند و آنها را فرمانروایان کشورهای جهان گرداند و به آنان فرمان می‌دهد که شهرها را آباد سازند.
امام(ع) با تعیین حاکمان و اعزام آنها به کشورها و شهرهای مختلف جهان دستورات و سفارش‌های خاصی را به آنها گوشزد می‌کند و آنها تا حدودی در حیطه کاری و مسئولیتی که بر عهده دارند مستقل هستند و با اذن حاکم تصمیم‌گیری‌ها و برنامه‌های ویژه‌ای را بر عهده دارند.
امام(ع) می‌فرماید:اذا قام القائم بعث فی اقالیم الارض رجلاً یقول عهدک فی کفک فاذا ورد علیک امر لا تفهمه و لا تعرف القضاء فیه فانظر الی کفّک و اعمل بما فیها؛
هنگامی که قائم(عج) قیام کند، برای هر کشوری در جهان، فرمانروایی برمی‌گزیند و به او می‌فرماید(ع) دستورالعمل تو در کف دستت می‌باشد؛ هر گاه حادثه‌ای برای تو رو دهد که حکم آن را بلد نباشی و طرز داوری در آن را ندانی، به کف دستت نگاه کن؛ هر چه در آن منعکس باشد، بر آن عمل کن.
یارانی که در روایات از آنها بعنوان اصحاب خاص حضرت مهدی(عج) نام برده می‌شود سیصد و سیزده نفر هستند که به نظر می‌رسد مدیران و حاکمان جهان از این بین انتخاب خواهند شد که این افراد برگزیدگان اهل زمین بوده و تدبیر امور مردم در دست آنهاست. و آنان با شایستگی و لیاقت تمام کره زمین را اداره خواهند کرد که همه مدیریت‌ها و اداره امور تحت رهبری حضرت و راهنمایی‌های آن وجود نازنین صورت می‌گیرد.
با توجه به روایات وارده در این باب می‌توان چند صفت و ویژگی را برای مدیران و حاکمان حکومت جهانی حضرت ذکر کرد.
۱. آنان از اقصی نقاط عالم جمع شده و نخستین بیعت‌کنندگان با امام زمان(عج) هستند.
۲. آنان مدافعان مخصوص و حافظان ویژه امام زمان(عج) هستند.
(س). آنان پرچم داران (صاحب الالویه) و حاکمان روی زمین‌اند.
(عج). آنان همان امت معدوده‌ای هستند که برای دشمنان عذاب و نقمت‌اند.
۵. آنان سوار بر ابرها در یک ساعت، خود را به امام(عج) می‌رسانند.
(ص). آنان ارکان و پایه‌های محکم حکومت حضرت هستند.
(ع). آنان با نصرت الهی همیشه پیروز و ثابت قدمند.
(ع). آنان دارای ایمانی کامل هستند و شک و تردید در باور آنها راه ندارد.
نکته قابل ذکر ر مورد حاکمان و مدیران حضرت این‌که، آنها از شهرها و کشورهای مختلف جمع می‌شوند و با توجه به جایگاه درخشان و نفوذ فوق العاده‌ای که دارند حکومت عدل مهدوی را تشکیل می‌دهند.
نهاد کارگزار و اجرا
یکی دیگر از عناصر ساختاری حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) نهاد مجریان و کارگزاران می‌باشد، که پس از رهبر بالاترین قدرت و اختیارات بر عهده آنان می‌باشد.
آنها در حوزه قدرت خود مستقل عمل می‌کنند و نماینده دولت را در امور اجرایی هستند.
کارگزاران و مجریان باید افرادی با سابقه، متدین و امین باشند. برنامه‌ها و سیاست‌های کلان نظام را به طور شایسته انجام دهند.
با توجه به روایات از این کارگزاران و عاملان با نام هایی نظیر نجبا، رفقا، نقبا، عصائب، اوتاد، رجال الهی، اعوان، قوّاد، فقها، خُزّان، اهل قضاوت و… یاد می‌شود.
۵. نهاد قضاوت
دیگر عنصری که در حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) اهمیت فوق‌العاده‌ای دارد منصب قضاوت و ساختار قضایی نظام اسلامی می‌باشد. در دولت حضرت ولی عصر(عج) قضاوت جایگاه و موقعیت ویژه‌ای دارد.
در آن روزگار قضاوت به نحوی شایسته انجام می‌گیرد و افراد با قضاوت و حکمی آرمانی رو به رو می‌شوند.
منصب قضاوت در حکومت مهدوی در درجه اول به دست خود حضرت است و در مرحله بعد حضرت عیسی(ع) و سپس قاضیان و عالمان امر قضاوت و داوری را در اختیار دارند.
امام صادق(ع) در روایتی می‌فرماید:… یأمر منادیاً فینادی(ع) هذا المهدی یقضی بقضاء داود و سلیمان لا یسأل علی ذلک بیّنه؛
منادی ندا می‌دهد(ع) این مهدی است که چون داود و سلیمان قضاوت می‌کند و در قضاوت کردن احتیاجی به دلیل و شاهد ندارد.
و در مورد حضرت عیسی(ع) امام(ع) می‌فرماید:
و یکون عیسی بن مریم فی أمّتی حکما مقسطاً … ترفع الاشجان و التباغض؛
عیسی بن مریم در میان امت من، داور (قاضی) دادگری خواهد بود، کینه و عداوت را از میان مردم بر می‌دارد.
امر قضاوت در مرحله بعد در اختیار عده‌ای از زبدگان و فقهاء و حاکمان شرع قرار می‌گیرد که در همه حال از عنایات و امدادهای غیبی خداوند بهره می‌برند.
امام صادق(ع) می‌فرماید:… لکن هذه التی یخرج الله فیها القائم و هم النجباء و القضاه و الحکام و الفقهاء فی الدین یمسح الله بطونهم و ظهورهم فلا تشتبه علیهم حکم …؛
(عده‌ای) که به همراه قائم(عج) بیرون می‌آیند فرماندهان، قاضیان، حاکمان شرع و فقیهان دین هستند که خداوند با دست قدرت خود به شکم و پشت آنان می‌کشد؛ دیگر هیچ حکمی بر آنها دشوار نمی‌نماید.
مرکز حکومت جهانی امام مهدی(عج)
با مراجعه به روایات، تأسیس دولتی واحد و تشکیل حکومتی جهانی به دست حضرت مهدی(عج) امری مسلم و قطعی می‌باشد.
در مدت زمانی که جهان تحت مدیریت و رهبری آن حضرت است، جامعه جهانی بهترین دوران خود را سپری خواهد کرد.
حال این سئوال مطرح که مرکز حکومت جهانی حضرت کجاست؟
اخبار وارده بیانگر این است که مرکز حکومت شهر کوفه می‌باشد، که به عنوان پایتخت و مسجد کوفه، مرکز استقرار دستگاه‌های حکومتی و اجرائی می‌باشد.
هنگامی که ساختار حکومت جهانی آن حضرت شکل بگیرد، اداره جهان، نظارت و مدیریت الهی، سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و… به دست او است و اجرای امور حکومت در دست حاکمان و فرماندهانی است که از سوی آن حضرت منصوب می‌شوند و امور جامعه را به عهده می‌گیرند و آنها را اجرا می‌کنند.
در زمان حکومت حضرت، شهر کوفه از منزلت و جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و اهمیتی جهانی و بین‌المللی پیدا می‌کند.
از ویژگی‌های شهر کوفه به عنوان مرکز حکومت جهانی مهدی موعود(عج) گستره مکانی آن است که تاکنون هیچ مرکز و پایتختی از چنین وسعت و اهمیتی برخوردار نبوده است.
در آن زمان مسجد کوفه، مرکز قضاوت و حکمرانی آن حضرت می‌باشد، که او هم‌چون حضرت داود و سلیمان قضاوت می‌کند و در قضاوت کردن، احتیاجی به دلیل و شاهد ندارد.
در روایت آمده است:… یأمر منادیا فینادی(ع) هذا المهدی یقضی بقضاء داود و سلیمان لا یسأل علی ذلک بیّنه؛
امام صادق(ع) می‌فرماید: منادی ندا در می‌دهد(ع) این مهدی است که چون داوود و سلیمان قضاوت می‌کند و در قضاوت کردن احتیاجی به دلیل و شاهد ندارد.
حضرت مهدی(عج) در شهر کوفه مسجدی بزرگ خواهد ساخت که محل اجتماع و نماز جماعت مسلمانان و مرکز فعالیت‌های فرهنگی و آموزش قرآن خواهد بود.
در روایت آمده است:انّ قائمنا إذا قام اشرقت الارض بنور ربّها … و یبنی فی ظهر الکوفه مسجد له الف بابٍ و تتصل بیوت الکوفه بنهر کربلاء و بالحیره…؛
امام صادق(ع) می‌فرماید(ع) چون قائم ما قیام کند، زمین به نور پروردگارش روشن می‌گردد… در پشت کوفه، مسجدی بنیاد می‌نهد که برای آن هزار در باشد و خانه‌های کوفه، به حیره و رود کربلا متصل گردد…
در زمان حکومت امام مهدی(عج) شیعیان در شهر کوفه گرد یکدیگر حلقه می‌زنند و قرآن را به دیگران یاد می‌دهند.
امیر مومنان(ع) در حدیثی می‌فرماید:کانّی انظر الی شیعتنا بمسجد الکوفه قد ضربوا الفساطیط یعلمون الناس القرآن کما أنزل أما ان قائمنا إذا قام کسّره و سوّی قبلته؛
گویا شیعیان را در مسجد کوفه می‌بینم که خیمه زده‌اند و قرآن را همان‌گونه که نازل شده است، به مردم یاد می‌دهند. بدانید که وقتی قائم ما قیام کند، مسجد را خراب کرده و قبله‌اش را درست می‌نماید.
اصبغ بن نباته می‌گوید، از علی(ع) شنیدم که می‌فرمود:کانّی بالعجم فساطیطهم فی مسجد الکوفه یعلمون الناس القرآن کما أنزل…؛
گویا عجم (نژاد غیرعرب) را می‌بینم که چادرهای‌شان در مسجد کوفه بر افراشته شده است و به مردم قرآن می‌آموزند؛ به همان گونه که فرود آمده است…
این روایت، ماهیت تعلیم‌دهندگان قرآن را روشن می‌سازد که از عجم هستند و به شهادت لغت‌شناسان مراد از عجم در این جا فارس‌ها و ایرانیان هستند.
روزگار حکومت حضرت مهدی(عج) همه مومنان در کوفه گرد آن حضرت جمع می‌شوند و درکنار او سکونت می‌گزینند.
امام باقر(ع) در روایتی می‌فرماید:إذا قام القائم و دخل الکوفه لم یبق مؤمن الّا و هو بها؛
هنگامی که قائم ما قیام کند و به کوفه برود، هیچ مؤمنی نیست، مگر آن که در آن شهر کنار مهدی(عج) سکونت می‌گزیند یا به آن شهر می‌آید.
در آن روزگار است که کوفه مصلی و مکان نماز و عبادت حضرت مهدی(عج) می‌گردد.
امیرمؤمنان(ع) می‌فرماید:… یا اهل الکوفه… و لیأتینّ علیه ای مسجد الکوفه زمان یکون مصلی المهدی(عج) من ولدی و مصلی کل مومن…؛
… ای اهل کوفه … روزگاری فرا می‌رسد که این‌جا (مسجد کوفه) مصلای مهدی(عج) و مصلای هر مؤمنی گردد…
از مجموع روایات چنین فهمیده می‌شود که شهر کوفه مرکز قضاوت و حکمرانی حضرت مهدی(عج) و پایگاه اصلی فعالیت‌ها و محل اجتماع و مرکز فعالیت‌های فرهنگی و آموزش قرآن خواهد بود، و در آنجا است که خیمه‌ها برپا می‌شود و شیعیان کلاس‌های تعلیم قرآن را تشکیل می‌دهد.
در این‌که مدت حکومت حضرت مهدی(عج) چه مقدار است، روایات متفاوتی از طریق امامیه و اهل سنّت وارد شده است.
روایات مدت حکومت و فرمانروایی حضرت را مختلف ذکر کرده‌اند.
بعضی روایات مدت حکومت را به هفت سال محدود می‌کند.
برخی احادیث مدت هشت، نه، ده و بیست سال را یادآور می‌گردند.
روایات دیگری مدت حکومت را چهل سال ذکر می‌کند و برخی مدت سیصد و نه سال و روایات دیگری که غیر از این موارد را ذکر می‌کنند.
از مجموع روایات آن‌چه مسلم است این است که مدت حکومت کمتر از هفت سال نیست که در این مدت جهان تحت مدیریت و رهبری سیاست الهی حضرت، دوران خوشی را پشت سر خواهد گذاشت.
برخی از محققان، این تفاوت‌ها را اشاره به مرحله‌ها و دوران‌های حکومت آن حضرت می‌دانند و معتقدند(ع) ابتدا شکل‌گیری و پیاده شدن حکومت هفت سال و دوران تکامل آن چهل سال و دوران نهایی آن بیش از سیصد سال خواهد بود.
این‌که برخی از روایات مدت حکومت آن حضرت را هفت سال ذکر می‌کند با توجه به این نکته است که روایات دیگری این سالیان را با سال‌های روزگار عصر ما متفاوت می‌دانند؛ بنابراین مدت زمان حکومت حضرت طولانی‌تر از هفت سال روزگار ما می‌باشد.
امام صادق(ع) راجع به مدت حکومت حضرت مهدی(عج) در جواب سؤال خثعمی فرمود:… سبع سنین یکون سبعین سنه من سنیکم هذه؛
مدت حکومت حضرت هفت سال است و هر سالی به مقدار ۱۰ سال از سال‌های شما می‌باشد، پس سالیان حکومت آن حضرت به اندازه (ع)۰ سال شما خواهد بود.
امام صادق(ع) می‌فرماید:… سبع سنین یطول له الایام واللیالی حتی یکون السنه من سنیه مکان عشر سنین من سنیکم هذه؛ … (مهدی(ع) ) هفت سال حاکم می‌شود؛ روزها و شب‌ها برایش طولانی‌تر می‌شود تا این‌که یک سال برابر ده سال معمولی می‌شود.
حضرت علی(ع) می‌فرماید:فیمکث علی ذلک سبع سنین مقدار کل سنه عشر من سنیکم هذه؛
حضرت مهدی(ع) هفت سال حکومت می‌کند که هر سال آن روزگار، ده سال شما خواهد بود.
رسول گرامی اسلام در حدیثی می‌فرماید:یکون المهدی عمره إن قصر فسبع سنین، و الاّ فثمان، و الاّ فتسع؛
مدت عمر حکومت مهدی(عج) هفت سال، اگر کوتاه باشد وگرنه هشت یا نه سال خواهد بود.
در روایت دیگری می‌فرماید:… یملک عشر سنین؛
آن حضرت(عج) ده سال حکومت می‌کند.
در جای دیگر می‌فرماید:… سیملک عشرین سنه یستخرج الکنوز و یفتح مدائن الشرک؛
حضرت مهدی(عج) بیست سال حکومت می‌کند و گنج‌ها را از زمین بیرون آورده، سرزمین‌های شرک را می‌گشاید.
امام علی(ع) می‌فرماید:یملک ما بین الخافقین اربعین عامّاً، فطو بی لمن ادرک ایّامه و سمع کلامه؛
در بین شرق و غرب عالم، چهل سال حکومت می‌کند، خوشا به حال کسی که روزگارش را دریابد و سخنش را بشنود.
امام صادق(ع) می‌فرماید:القائم من ولدی یعمّر عمر خلیل الرحمن، یقوم فی الناس و هو ابن ثمانین سنه، و یمکث فیها اربعین سنه؛
حضرت مهدی(عج) از فرزندان من است و عمری برابر عمر ابراهیم خلیل الرحمن خواهد داشت و در هشتاد سالگی ظهور می‌کند و چهل سال فرمانروایی می‌نماید.
امام باقر(ع) می‌فرماید:إن القائم یملک ثلاثمائه و تسع سنین کما لبث اهل الکهف فی کهفهم؛
حضرت قائم(عج) سیصد و نه سال حکومت می‌کند، چنان که اصحاب کهف در غارشان همین اندازه درنگ کردند.
با توجه به این‌که روایات در این باره متفاوت است باید آنها را تأویل نمود.
مرحوم علامه مجلسی می‌فرماید:بیان الاخبار المختلفه الوارده فی ایام ملکه(ع) بعضها محمول علی جمیع مده ملکه، و بعضها علی زمان استقرار دولته و بعضها علی حساب ما عندنا من السنین و الشهور، و بعضها علی سنینه و شهوره الطویه و الله یعلم؛
روایاتی را که درباره مدت حکومت امام(عج) آمده است، باید به احتمالات زیر توجیه کرد(ع) برخی روایات بر تمام مدت حکومت دلالت دارد و بعضی بر مدت ثبات و استقرار حکومت، بعضی بر طبق سال‌ها و روزهایی است که ما با آنها آشناییم و برخی روایات دیگر به روال سال‌ها و ماه‌های روزگار حضرت است که طولانی می‌باشد و خداوند به حقیقت مطلب آگاه است.
قطع نظر از روایات اسلامی آن‌چه مسلم است این است که این آوازه‌ها و این مقدمات برای یک دوران کوتاه مدت نیست بلکه قطعاً برای مدتی است طولانی که ارزش این همه تحمل زحمت و تلاش و کوشش را داشته باشد!
آثار و پی‌آمدهای حکومت جهانی حضرت مهدی(عج)
این دستاوردها از جهات مختلفی قابل توجه و بررسی است.
۱. گسترش توحید و اسلام در تمام عالم
از ویژگی‌های حکومت جهانی مهدوی، این است که در همه انسانها موحّد بوده و خدا را به یگانگی پرستش می‌کنند. این ویژگی و امتیاز مختص دولت مهدوی است، که همه حق را می‌پرستند و از هر گونه شرک و الحادی به دور هستند. همان شرک و بدعتی که در طول تاریخ موجب اختلاف‌ها، جنگ‌ها، هواپرستی و انحرافات بسیار شده است و مایه کم رنگ شدن معنویت و سقوط آن شده است.
در حکومت مهدوی عموم مردم دین اسلام را می‌پذیرند و دیگر ادیان از روی زمین برداشته می‌شود.
امام(ع) می‌فرماید:یرفع المذاهب، فلا یبقی الّا الدین الخالص؛
همه ادیان و مذاهب از روی زمین برداشته می‌شود و جز دین خالص باقی نمی‌ماند.
در طول تاریخ، طاغوتیان همیشه مانع تحقق آرمان‌های الهی و تشکیل حکومت توحیدی بوده‌اند، اما این آرمان در حکومت جهانی مهدوی واقعیت خواهد یافت.
خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید:«هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَلَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ»؛
او کسى است که پیامبرش را با هدایت و دین درست، فرستاد تا آن را بر هر چه دین است پیروز گرداند، هر چند مشرکان خوش نداشته باشند.
در روایات متعددی که از طریق عامه و امامیه وارد شده، آمده است که این آیه شریفه ناظر به ظهور مهدی موعود(عج) و هنگامی است که حضرت عیسی(ع) از آسمان به زمین فرود می‌آید. در آن زمان هیچ آیینی جز آیین اسلام رسمیت نخواهد داشت.
سیوطی از جابربن عبدالله انصاری روایت کرده که گفته است:
لایکون ذلک حتی لا یبقی یهودی و لا نصرانی صاحب مله الا الاسلام … و ذلک اذا نزل عیسی بن مریم علیه السلام؛
این آیه تحقق نمی‌یابد مگر هنگامی که یهودی و نصرانی پیرو هیچ آیین آسمانی‌ای جز اسلام نخواهد بود و این زمانی است که عیسی بن مریم(ع) از آسمان نازل می‌شود.
امام باقر(ع) در روایتی می‌فرماید:إنّ ذلک یکون عند خروج المهدی من آل محمد، فلا یبقی احد الّا أقر بمحمد؛
این آیه هنگام خروج مهدی آل‌محمّد(ص) تحقق خواهد یافت در آن زمان هیچ کس باقی نخواهد ماند مگر این که به پیامبر اسلام(ص) ایمان آورد.
توجه به این نکته لازم است که گرچه آیین‌های یهود و مسیحیت نیز بعنوان ادیان ابراهیمی و توحیدی شناخته می‌شوند، ولی با توجه به عقاید آنان درباره عُزیر و مسیح(ع) و نیز درباره احبار و رهبان و نظایر آن این ادیان توحیدی خالص نیستند و یگانه آیین توحیدی خالص آیین اسلام است، از این رو در حکومت جهانی مهدوی توحید با معیارهای اسلامی آن در جهان گسترش خواهد یافت و در نتیجه آن چه به عنوان دین رسمی پذیرفته می‌شود تنها دین اسلام است.
۲. گسترش فضیلت‌ها و احکام دین
در حکومت جهانی مهدوی توجه به باورها و رفتارهای دینی مردم و تلاش در جهت رشد و گسترش آن بسیار اهمیت دارد و برای این‌که بخواهد ارزش‌ها گسترش پیدا کند، و آرمان‌ها تحقق یابد توجه به انتخاب دولت مردان و کارگزاران شایسته حکومتی از اهمیت فوق‌العاده‌ای برخوردار است؛ چرا که با انتخاب مدیران شایسته است که مردم به عبادت خدای متعال روی می‌آورند و با اجرای احکام شریعت دیانت در میان مردم فراگیر می‌شود.
امام علی(ع) می‌فرماید:یقبل الناس علی العبادات و الشرع و الدیانه؛
همه مردم بر عبادت خدا گراییده و به اجرای احکام شریعت و دیانت روی می‌آورند.
ریشه‌کن شدن آلودگی‌های اخلاقی
در حکومت امام زمان(عج) انحرافات و ناپاکیها بر چیده می‌شود و در عوض فضایل و ارزش‌های دینی حاکم می‌شود و تمام مردم دین دار می‌شوند و احدی نیست جز این‌که به صلاح و تقوا رو می‌آورد.
امام علی(ع) می‌فرماید:یظهر علی الثقلین و لا یترک فی الارض الأدنین؛
(امام مهدی(عج)) بر انس و جن چیره می‌گردد و ریشه پستی و انحراف را از روی زمین بر می‌کند.
امام(ع) در روایت دیگری می‌فرماید:لا یبقی کافر الّا آمن و لا طالح الّا صلح؛
روی زمین کافری باقی نمی‌ماند، مگر این‌که ایمان می‌آورد و شخص ناشایستی نمی‌ماند مگر این‌که به صلاح و تقوا می‌گراید.
و در حدیثی امیرالمومنین(ع) می‌فرماید:و یذهب الزنا و شرب الخمر و یذهب الربا؛
(در عصر حکومت مهدوی) بساط زنا، شراب‌خواری و رباخواری برچیده خواهد شد.
استقرار عدالت در سرتاسر گیتی
قسط و عدالت در حکومت مهدوی به اوج خود می‌رسد و تمام جهان را عدل و مساوات فرا می‌گیرد و در واقع نتیجه دولت مهدی(ع) گسترش عدل و رفع بی‌عدالتی و ستم در اقصی نقاط عالم می‌باشد.
عدل و مساوات از اموری است که همه افراد بشر در پی آن هستند و علاقه‌مند به برقراری آن در سطح گسترده می‌باشند.
در دولت امام زمان(عج) عدالت به نحوی برقرار می‌شود که زمین به برکت آن دوباره زنده می‌شود و مردم حکومت عدل مهدوی را مشاهده خواهند کرد.
امام(ع) می‌فرماید:یحیها بالقائم(ع) فیعدل فیها فیحیی الارض بالعدل بعد موتها بالظلم؛
خداوند زمین را به وسیله قائم(عج) زنده می‌کند، پس او در آن عدالت می‌ورزد. در نتیجه زمین با عدالت او حیات می‌یابد، بعد از آنکه با ستم (ظالمان) مرده بود.
ابو سعید خدری از پیامبر اکرم(ص) روایت کرده که فرمود:
أبشّرکم بالمهدی کما فیملاء الارض قسطاً و عدلاً ملئت ظلماً و جوراً. یرضی عنه ساکن السماء و ساکن الارض یقسم المال بالسویه بین الناس؛
شما را به مهدی بشارت می‌دهم. او زمین را آکنده از عدالت خواهد کرد آن‌گونه پیش از او پر از ظلم و ستم شده بود، لذا اهل آسمان‌ها و زمین از او راضی خواهند بود. او اموال را به طور یکسان میان مردم تقسیم می‌کند.
۵. فراگیری صلح و امنیت
امنیت یکی از مقوله‌هایی است که پیوسته مورد توجه کارگزاران و مدیران بوده است و یکی از آرمان‌های حکومت مهدوی برقراری امنیت در جامعه است. در روزگار حکومت امام عصر(عج) امنیت به طور گسترده در جوامع بشری حکم‌فرما می‌شود و رعب و وحشتی که بر اثر ناامنی برای مردم ایجاد شده از بین می‌رود و جان و مال و آبروی مردم از هر گزندی محفوظ می‌ماند.
امام(ع) می‌فرماید:ارتفع فی ایّامه الجور و امنت به السُبُل؛
در زمان او ستم ریشه‌کن و راه‌ها امن می‌گردد.
امام علی(ع) در روایت دیگری می‌فرماید:اصطلحت السباع و البهائم حتی تمشی المرأه بین العراق و الشام لا تضع قدمیها الّا علی النبات و علی رأسها زینتها، لا یحیجُها سبع و لا تخافه؛
چهارپایان و درندگان در صلح هستند… زن از عراق تا شام می‌رود و پای خود را جز بر روی گیاه نمی‌گذارد، جواهراتش را بر سر می‌گذارد و از درنده و درنده خویی هراس ندارد.
(ص). توسعه عمران و آبادانی
عمران و آبادانی در روزگار حکومت امام زمان(عج) پیشرفت چشم‌گیری دارد و بهره‌برداری از امکانات در مرحله بسیار بالایی در دولت آن حضرت مشاهده می‌شود در عصر کنونی شاهد جنگ‌های ویران‌گر و گرفتاری‌های فراوان می‌باشیم و قدرت‌طلبان و سلطه‌گران دنیا را طعمه هواهای نفسانی خویش کرده‌اند و با بی‌شرمی تمام جان میلیون‌ها انسان را گرفته‌اند.
این‌جاست که بشر خود را سخنت نیازمند آبادانی و عمران می‌بیند و در وجود خود خلائی احساس می‌کند، که با حکوم عدالت‌محور مهدی(عج) آن آبادانی حاصل می‌شود.
امام باقر(ع) می‌فرماید:… فلا یبقی فی الارض خراب الاعمر…؛
در زمان حکومت مهدی(عج) در روی زمین هیچ ویرانه‌ای نمی‌ماند، مگر آنکه آباد می‌گردد.
امام علی(ع) می‌فرماید:… و تعمر الارض و تصفو و تزهر بمهدیها…؛
زمین به وسیله مهدی(عج) آباد، خرم و سرسبز می‌شود.
رفاه عمومی
در عصر ظهور و حکومت امام مهدی(عج) مردم از امکانات فراوان بهره‌مند می‌شوند و به رفاه و آسایش عمومی می‌رسند و غرق در نعمت‌ها و بهره‌مند از آن می‌شوند.
رسول گرامی اسلام(ص) می‌فرماید:تنعم فیه امتی لم ینعموا مثلها قطّ تؤتی الارض اکلها و لا تدخّر منهم شیئاً و المال یومئذ کدوس، یقوم الرجل، فیقول(ع) یا مهدی! اعطنی؛ فیقول(ع) خذ؛
در آن زمان امت من چنان از نعمت برخوردار می‌شوند که هرگز امتی آن چنان از نعمت برخوردار نشده باشد. سرتاسر زمین محصول می‌دهد و هیچ چیز را از آنان دریغ ندارد و اموال، انبوه می‌شود. هر کس نزد مهدی(عج) آید و بگوید(ع) به من مالی ده، او بی‌درنگ می‌گوید(ع) بگیر.
رسول خدا(ص) می‌فرماید:امت من در دوران مهدی(عج) به نعمت‌هایی می‌رسند که هرگز مانندش دیده نشده است و هیچ مؤمن یا کافری به چنان نعمت نرسیده است. آسمان، بارانش را پی در پی می‌فرستد و زمین نیز چیزی از گیاهان را در خود نگه نمی‌دارد؛ بلکه آن را بیرون می‌فرستد.
دوستی خالصانه
در روزگار حکومت امام مهدی(عج)، زندگی اجتماعی لذت‌بخش و دل‌ها آکنده از صفا و صمیمیت می‌شود و انسانها به یکدیگر عشق می‌ورزند و روابط آنها براساس صداقت، عشق، محبت و دوستی می‌باشد. در آن هنگام بدبینی‌ها، حسادت‌ها، بدگمانی و تمام اوصاف زشت و رذیله از بین می‌رود و افراد زندگی سعادتمند خواهند داشت.
درباره اصلاح افراد و رفع فساد اخلاقی و انحراف، امام حسن مجتبی(ع) می‌فرماید:یبعث الله رجلاً فی آخر الزمان… لایبقی کافر الّا آمن و لا طالح الّا صلح …؛
خداوند در آخرالزمان مردی را بر می‌انگیزد که کسی از منحرفان و فاسدان نمی‌ماند مگر این‌که اصلاح گردد.
در روزگار مهدی(عج) حرص، طمع، حسد، سوء ظن و صفت‌های رذیله از میان می‌رود و روح استقلال و بی‌نیازی در انسانها پدیدار می‌شود.
۹. رهایی از آتش فتنه
در دولت امام زمان(عج) فتنه‌ها از میان می‌رود و دل‌ها با یکدیگر مهربان می‌شود صمیمیت و هم دلی فضای زندگی اجتماعی را عطرآگین می‌سازد.
در دولت مهدوی(عج) امت از شرک نجات می‌یابند و فتنه‌ها می‌خوابد و دشمنی‌ها به الفت و همدلی مبدل می‌شود.
۱۰. ریشه‌کن شدن فقر از جامعه
در جامعه مهدوی فقر و بیچارگی از میان مردم رخت بر می‌بندد و کسی نیازمند و محتاج دیگری نیست و در آن روزگار است که مستحق زکات یافت نمی‌شود.
امام صادق(ع) می‌فرماید:انّ قائمنا أذا قام… تظهر الارض کنوزها حتی تراها الناس علی وجهها، و یطلب الرجل منکم من یصله بماله، و یأخذ من زکاته، لا یوجد احد یقبل منه ذلک، استغنی الناس بما رزقهم الله من فضله؛
هنگامی که قائم ما قیام کند… زمین گنج‌های خود را بیرون ریخته، آشکار می‌کند؛ به گونه‌ای که مردم با چشم خود، آن را بر روی زمین می‌بینند و دارندگان زکات سراغ کسی می‌گردند که نیازمند باشد تا زکاتشان را به او بدهند؛ ولی کسی یافت نمی‌شود و مردم از فضل و بخشش خداوند از دیگران بی‌نیاز می‌گردند.
در روزگار مهدی(عج) مردم چنان از نظر فکری رشد می‌کنند که بی‌هیچ فشاری به وظایف خود در همه ابعاد عمل می‌کنند و از غنای روحی برخوردارند.
۱۱. شکوفایی علم و صنعت
در روزگار مهدوی علم و دانش به یک‌باره رشد و گسترش چشم‌گیری پیدا می‌کند و این توسعه بسیار خیره‌کننده است.
امام صادق(ع) می‌فرماید:
العلم سبعه و عشرون حرفاً فجمیع ما جاءت به الرسل جزء ان، فلم یعرف الناس حتی الیوم غیر الجزءین، فاذا قام القائم أخرج الخمسه و العشرین جزء اً فبثّها فی الناس، و ضمّ إلیها الجزء ین، حتی یبثّها سبعه و عشرین جزءا؛ً
علم و دانش، بیست و هفت حرف است و همه آن‌چه پیامبران آورده‌اند، تنها دو حرف آن است و مردم تاکنون جز با آن دو حرف (با حرف‌های دیگر) آشنایی ندارند و هنگامی که قائم ما قیام کند بیست و پنج حرف دیگر را بیرون آورده، آن را بین مردم نشر و گسترش می‌دهد. و آن دو حرف را نیز ضمیمه می‌کند.
و مجموع بیست و هفت حرف را در میان مردم منتشر می‌سازد، و در نتیجه علوم به طور کامل در اختیار بشر قرار خواهد گرفت.
امام صاق(ع) می‌فرماید:انّ قائمنا اذا قام مدّ الله لشیعتنا فی اسماعهم و ابصار هم حتی یکون بینهم و بین القائم برید یکلّمهم و یسعمون و ینظرون الیه، و هو فی مکانه؛
هنگامی که قائم ما قیام کند، خداوند قدرت شنوایی و بینایی شیعیان ما را افزایش می‌دهد؛ به گونه‌ای که از فاصله یک برید (چهار فرسنگ) حضرت با شیعیانش سخن می‌گوید و آنان سخنش را می‌شنوند و حضرت را می‌بینند؛ در حالی که حضرت در جایگاه خودش مستقر است.
۱۲. رشد و تکامل عقلانی
در حکومت امام مهدی(ع) رشد عقلانی در مرحله بسیار بالایی قرار دارد و انسانها از حرمت و کرامت ویژه‌ای برخوردارند و همگان از این موهبت و کمال عقلی بهره‌مند می‌شوند و این موهبت الهی عموم بندگان را شامل می‌شود.
امام باقر(ع) می‌فرماید:اذا قام قائمنا وضع یده علی رؤس العباد نجمع به عقولهم و کملت به أخلاقهم؛
هنگامی که قائم ما قیام دست خود را برسر بندگان خدا می‌نهد به واسطه آن عقول آنان به کمال می‌رسد.
خلاصه
با توجه به آیات و روایات معصومین این نتیجه حاصل می‌شود که حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) مسلماً تشکیل خواهد شد و آخرین ذخیره الهی که از دودمان پاک پیامبر(ص) و از نسل امام حسین(ع) است ظهور خواهد کرد و جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد. و در حکومت اوست که سنت‌های الهی و توحید ناب محمدی (ص) احیا می‌شود و درسایه حکومت عدل او بشریت و جامعه‌های مختلف به سعادت و خوشبختی می‌رسند و همگان از حقوق فردی و اجتماعی مناسب برخوردار می‌شوند.
برگرفته از سایت :المهدویه
